《水滸傳》中的人物現(xiàn)實(shí)中都有原型嗎？
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全文共4492字 | 閱讀需9分鐘吳用的原型是施耐庵流行于江蘇的歇后語(yǔ)說(shuō)：“梁山的軍師——無(wú)（吳）用”。《水滸傳》先聲的《大宋宣和遺事》中稱(chēng)智多星為吳加亮，不叫吳用，施耐庵參加張士誠(chéng)起義為軍師，但好多建議未被張士誠(chéng)采納，施耐庵自感軍師也無(wú)用。此歇后語(yǔ)被收錄進(jìn)《江蘇方言總匯》，并僅流行于江蘇里下河地區(qū)以及在張士誠(chéng)起義行經(jīng)地帶，是值得玩味的。施耐庵施耐庵（1296 —1370)，元末白駒場(chǎng)人。在為張士誠(chéng)做軍師時(shí)，是在江北打開(kāi)局面，還是到蘇州稱(chēng)王，施耐庵一直勸告張士誠(chéng)。施耐庵的意見(jiàn)是以江北草堰一帶為基地，獐得草（草堰）則活，獐上樹(shù)（蘇州）必死。然而張士誠(chéng)想的是占領(lǐng)江南，享樂(lè)心切，結(jié)果在蘇州城住下來(lái)后，天下大勢(shì)未定，就急于稱(chēng)起吳王來(lái)，偏安一隅，不思進(jìn)取，施耐庵的話他一點(diǎn)也聽(tīng)不下去。施耐庵看到張士誠(chéng)如此下去必然失敗，嘆了一口氣說(shuō)：“可惜當(dāng)年項(xiàng)羽，不聽(tīng)范增的勸告，落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。今天我縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，奈何不遇明主，又有什么用呢？”吳用（劇照）后來(lái)施耐庵就離開(kāi)了張士誠(chéng)。張士誠(chéng)的失敗，施耐庵一直耿耿于懷，他覺(jué)得自己也有一份責(zé)任。后來(lái)在著《水滸傳》時(shí)，特地把智多星寫(xiě)成“吳（無(wú)）用”，意即自己沒(méi)有盡到一份責(zé)任幫助張士誠(chéng)平定天下，軍師無(wú)用。就這樣，“梁山上的軍師——無(wú)（吳）用”成了一條人們口頭常說(shuō)的歇后語(yǔ)，一直流傳到今天。施耐庵撰寫(xiě)的一百二十回本的《水滸傳》（江陰梅氏藏本《古本水滸傳》）文末有一首卷尾詩(shī)：“一聲驚起蟄蟲(chóng)眠，端是云開(kāi)又見(jiàn)天；雨洗千山成凈土，雷鳴四海靖狼煙。草莽失身憐赤子，太平重造有高賢；書(shū)生挾策終何濟(jì)，負(fù)曝高談理故編。”這首詩(shī)是施耐庵聯(lián)系自己的實(shí)踐寫(xiě)的，并且有所指，一句“草莽失身憐赤子”，暴露了施耐庵曾在張士誠(chéng)軍中做幕僚的經(jīng)歷，這個(gè)吳王張士誠(chéng)乃“草頭王”，是草莽出身。真是猛虎歸梁山，英雄出水滸。晁蓋的原型是泰州李華甫 (李二)晁蓋本是梁山第二任首領(lǐng)。《水滸傳》在塑造其形象時(shí)，一出場(chǎng)，便介紹他“人物軒昂，語(yǔ)言灑落”，一副大人物派頭。可是他后來(lái)卻表現(xiàn)平平，在與官軍、土豪等勢(shì)力的較量中顯得力不從心，被宋江不斷“架空”。晁蓋（劇照）金圣嘆曾指其被宋江謀殺。順著宋江的原型張士誠(chéng)，不難從史料中找出晁蓋的原型李華甫 （李二）的蛛絲馬跡。張士誠(chéng)起義前后，作為里下河水鄉(xiāng)第三任“草頭王”的座位來(lái)得并不光彩。元陶宗儀《南村輟耕錄》載:“初，王克柔者，亦泰州人，家富好施，多結(jié)游俠。將為不軌，高郵知府李齊收捕于獄。李華甫與面張四素感克柔恩，謀聚眾劫獄。齊以克柔解發(fā)揚(yáng)州，后招安華甫為泰州判，四為千夫長(zhǎng)。十三年五月，士誠(chéng)又與華甫同謀起事。未幾，士誠(chéng)黨與十有八人共殺華甫，遂并其眾，焚掠村落，驅(qū)民為盜，陷通泰(州)、高郵，自號(hào)誠(chéng)王，改元天佑。”《元史·納速刺丁傳》載:“泰州李二(李華甫)起，行省移之捍高郵(興化) 得勝湖。賊船七十余柁，乘風(fēng)而來(lái)，即前擊之，焚其二十余船，賊潰去。李二失援，遂降。其黨張士誠(chéng)殺李二，復(fù)為亂。”《元史》高郵府知府李齊的傳記中，也記載了“賊酋自相殺”。卞元亨打虎是武松打虎的文學(xué)原型卞元亨（1325 —1415），元末鹽城縣東溟(今鹽城市便倉(cāng)鎮(zhèn))人，是施耐庵的表弟，施耐庵對(duì)他十分了解。《吳王張士誠(chéng)載記》（中華書(shū)局2013 年版）引袁吉人編《耐庵小史》云：“施耐庵，白駒場(chǎng)人，與張士誠(chéng)部將卞元亨相友善。”據(jù)明〔萬(wàn)歷〕《鹽城縣志》與《卞氏宗譜·卞元亨傳》記載，卞元亨少時(shí)能吟詩(shī)作文，善吹鶴骨笛，“公有膂力，曾蹴虎至死”，元末客張士誠(chéng)，張士誠(chéng)跋扈，屢陳不聽(tīng)，辭去。歸隱于鹽城之便倉(cāng)，手植枯枝牡丹于庭。武松（劇照）又載“東海常出猛虎，路絕往來(lái)，公怒曰：昔周處射虎殺蛟，以除民害，吾當(dāng)效之。人以為狂。公獨(dú)往，無(wú)寸械，適虎當(dāng)振威，公從容近之，以足蹴其頷，虎立斃，其豪邁如此。”《水滸傳》中武松打虎即以卞元亨打虎為原型。元至正十三年（1353），卞元亨因忍受不了鹽監(jiān)的勒索，隨張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的鹽民起義，殺死了白駒閘駐防守兵，火燒白駒場(chǎng)鹽課司署，其后在草堰場(chǎng)招兵買(mǎi)馬，起義反元，史稱(chēng)“十八條扁擔(dān)起義”。卞元亨為“張士誠(chéng)將”“曾任元帥”。這給施耐庵以啟發(fā)，寫(xiě)景陽(yáng)岡武松打虎也是蹴虎至死。《卞氏譜》還載有明代興化人陸颙（陸謙的兒子）《贈(zèng)東海隱者卞元亨》詩(shī)句：“刺虎昔聞林下勇，登龍今訪海中居。”今卞元亨雕像《水滸傳》二十八回中說(shuō)武松膂力過(guò)人，天王堂前的石墩怕有四五百斤重，武松把上半截衣裳脫下來(lái)，拴在腰里，把那個(gè)石墩只一抱，輕輕地抱將起來(lái)。雙手把石墩只一撇，撲地打下地里一尺來(lái)深。武松再把右手去地里一提，提將起來(lái)，望空只一擲，擲起去離地一丈來(lái)高；武松雙手只一接，接來(lái)輕輕地放在原舊安處。這武松的石墩與卞元亨練功用的兩個(gè)石鎖（形似石墩）又有幾份相像，卞元亨使用的石鎖分別328 斤和335 斤，現(xiàn)仍在鹽城便倉(cāng)枯枝牡丹園內(nèi)，其中一個(gè)刻有元代的“元”字。里下河民間至今仍有撂石鎖的活動(dòng)，有詩(shī)為證：“玲瓏石鎖半空舉，天作娛臺(tái)地作氈。巧手閑來(lái)多聚會(huì)，歡愉盡在叟童間。”淫婦“二潘”是影射潘原明、潘元紹施耐庵是站在同情張士誠(chéng)農(nóng)民起義的立場(chǎng)上寫(xiě)的《水滸傳》。《水滸傳》第二十六回和第四十六回中寫(xiě)到兩個(gè)淫婦，無(wú)巧不巧，都姓潘。在農(nóng)耕社會(huì)，“萬(wàn)惡淫為首”，施耐庵筆下兩個(gè)淫婦，都是不得好死的。一是潘金蓮，被武松殺了；一個(gè)潘巧云，被楊雄殺了。都是剖腹剜心，掏出五臟，痛快淋漓之至。喻蘅教授有專(zhuān)文《施耐庵筆伐二潘》（載《明清小說(shuō)研究》1987 年第6 期），明確指出這是影射張士誠(chéng)女婿潘元紹和其哥哥潘原明二人，在張士誠(chéng)起義最關(guān)鍵的時(shí)候，潘氏二兄弟背叛了吳王的大業(yè)。左：潘金蓮 右：潘巧云 （劇照）潘原明、潘元紹是兄弟倆，父親是潘懋，海陵人。潘原明是與張士誠(chéng)、李伯升、呂珍等一起在白駒場(chǎng)起義的“十八條扁擔(dān)之”一，張士誠(chéng)稱(chēng)王后封潘原明為平章，張士誠(chéng)事業(yè)的后期，命他鎮(zhèn)守杭州。至正二十六年（1366），朱元璋發(fā)兵20 萬(wàn)征討張士誠(chéng)，常遇春主張直搗蘇州，朱元璋認(rèn)為，張?zhí)祢U在湖州，潘原明在杭州，見(jiàn)蘇州圍攻，可能同時(shí)并力來(lái)救，不易取勝，主張先取湖州、杭州，以孤立張士誠(chéng)。果然湖州攻下后，嚇壞了潘原明，朱元璋將領(lǐng)李文忠的部隊(duì)剛到杭州城外，潘原明就立即派人請(qǐng)降，連李文忠也感到奇怪，懷疑有詐，認(rèn)為我剛到來(lái)，勝負(fù)還未可知，而杭州方面急速請(qǐng)降，是不是有什么計(jì)謀？潘原明為了表明自己投降的心跡，就獻(xiàn)出原先朱元璋的叛將蔣英、劉震，自己帶著土地錢(qián)糧簿冊(cè)及張士誠(chéng)所封官印，“伏謁道左”，率兵3 萬(wàn)人不戰(zhàn)而降。他的叛變，使蘇州腹背受敵，失去后援，對(duì)張士誠(chéng)的覆滅起到了決定性的一擊。后來(lái)朱元璋大殺降臣時(shí)，正因?yàn)榕嗽鲗?duì)他確實(shí)立了大功而免于殺戮，仍封以原官。潘原明本為潘元明，因避諱“元”后改成了“原”。潘元紹更是一個(gè)貪殘歹毒的家伙。他就是楊維楨在《金盤(pán)美人》歌序言中所說(shuō)的“偽駙馬潘某”，“潘娶美娼凡數(shù)十，內(nèi)一蘇氏才色兼美，醉后尋其罪殺之。以金盤(pán)薦其首于客宴……”可見(jiàn)其殘忍成性，《金盤(pán)美人》歌即為此而作。潘元紹是在常遇春攻打蘇州閶門(mén)時(shí)投降的。元末軍事割據(jù)形勢(shì)圖當(dāng)時(shí)，張士誠(chéng)命謝節(jié)、周仁用木柵補(bǔ)外城，而周仁、潘元紹竟在此千鈞一發(fā)的時(shí)刻投降。外城失守，以致敵軍“蟻附登城”，蘇州城就被攻破了。至正二十七年（1367）九月，城破，張士誠(chéng)及余眾戰(zhàn)于萬(wàn)壽寺東街，眾散走，徐達(dá)讓潘元紹勸諭張士誠(chéng)投降。最終張士誠(chéng)絕食，至金陵死難，時(shí)年47 歲。潘元紹賣(mài)主求榮，同樣沒(méi)有好下場(chǎng)，最后也被朱元璋誅殺。雖說(shuō)張士誠(chéng)割據(jù)一方，胸?zé)o遠(yuǎn)圖，其覆滅是歷史的必然，但如不是潘原明、潘元紹倒行逆施，也許其覆滅不會(huì)如此快速。施耐庵通過(guò)潘金蓮、潘巧云兩個(gè)水性楊花、出賣(mài)靈魂的淫婦形象，作為對(duì)潘原明、潘元紹兄弟的討伐，看來(lái)是合情合理的。盡管這“筆伐二潘”，比較隱晦曲折，但是六百年來(lái)在里下河民間留下了這段不見(jiàn)于史乘的“史料”，也說(shuō)明人民群眾的“口碑”具有強(qiáng)大的生命力。另外，白駒耆老中流傳一副對(duì)聯(lián)：“紫石街前新世澤，翠屏山下舊家風(fēng)”，也說(shuō)明家鄉(xiāng)人民對(duì)施耐庵塑造的兩個(gè)藝術(shù)形象有所領(lǐng)會(huì)而以對(duì)聯(lián)形式對(duì)“二潘”加以鞭撻。這也從一個(gè)側(cè)面反映兩個(gè)淫婦與兩個(gè)叛徒同姓的秘密。總之，故老傳聞，歷年已久，雖未見(jiàn)諸史傳典籍，也有記述和發(fā)掘的必要，不能因里間傳言就輕視之而讓其湮沒(méi)。高俅蹴鞠的原型是張士信蹴鞠《水滸傳》高俅是與蔡京、童貫、楊戩并列的“變亂天下，壞國(guó)、壞家、壞民”的“四個(gè)賊臣”。在這“四賊”中，其他三人都是概念化的，而高俅卻是一個(gè)用市民審美趣味塑造出來(lái)的奸臣形象。《水滸傳》說(shuō)他是“一個(gè)浮浪破落戶(hù)子弟，姓高，排行第二。自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒。最是踢得好腳氣毬（球）。京師人口順，不叫高二，卻叫他做高毬。后來(lái)發(fā)跡，便宜將氣毬那字，去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學(xué)詩(shī)書(shū)詞賦。若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)。只在東京城里城外幫閑。”高俅 （劇照）后來(lái)他遇上了貴人，小王都太尉和內(nèi)侄端王交好，小王都太尉派高俅到端王府送物，由此結(jié)識(shí)了端王，即后來(lái)的徽宗，被端王看上，從此留在端王身邊。宋哲宗駕崩，端王即位，成了大宋皇帝。而高俅這個(gè)潛邸“舊臣”也鴻運(yùn)當(dāng)頭，一下子從一個(gè)閑散王爺?shù)耐姘椋卉S進(jìn)入了大宋王朝的官場(chǎng)，并且在官場(chǎng)中青云直上，成了掌管軍事的殿前都太尉。高俅是一個(gè)令人憎惡的反派人物，他逼得八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)背井離鄉(xiāng)，把另一位八十萬(wàn)禁軍教頭林沖弄得家破人亡。他時(shí)時(shí)出奸計(jì)與梁山好漢作對(duì)，最后還害死了宋江等人。讓我們將時(shí)光拉回到元末農(nóng)民起義的張士誠(chéng)隊(duì)伍里來(lái)。張士誠(chéng)的三弟張士信也是個(gè)喜好蹴鞠的人。據(jù)明代俞本《紀(jì)事錄》記載，至正二十六年“十一月初二日，湖州張氏守將李司徒并張紅右丞降，將士秋毫無(wú)犯，城中市不易肆。張氏弟四丞相，領(lǐng)精兵十萬(wàn)眾援湖州，至舊館，怯不敢進(jìn)，乃立柵以自固。日久，攜妓歌舞設(shè)宴，及蹴擲為戲，將士憚無(wú)決戰(zhàn)。遇春領(lǐng)兵破之，全軍倒戈而降，四丞相僅逸遁去。”《明通鑒》記載：“士信尤好聚斂，日夜歌舞，婢妾樂(lè)器踵相接，大會(huì)游談之士樗蒲、蹴鞠。”《明史·張士誠(chéng)傳》記載：“士誠(chéng)為人，外遲重寡言，似有器量，而實(shí)無(wú)遠(yuǎn)圖。既據(jù)吳中，吳承平久，戶(hù)口殷盛，士誠(chéng)漸奢縱，怠于政事。士信、元紹尤好聚斂，金玉珍寶及古法書(shū)名畫(huà)，無(wú)不充牣。日夜歌舞自?shī)省浺噘儒坎挥妹坑泄?zhàn)，輒稱(chēng)疾，邀官爵田宅然后起。所載婢妾樂(lè)器踵相接不絕，或大會(huì)游談之士，樗蒲蹴鞠，皆不以軍務(wù)為意。及喪師失地還，士誠(chéng)概置不問(wèn)。已，復(fù)用為將。上下嬉?jiàn)剩灾劣谕觥薄Ｇ宕?shī)人嚴(yán)遂成《張士誠(chéng)》詩(shī)也有記載，該詩(shī)概述了張士誠(chéng)從起義到覆滅的全過(guò)程，贊揚(yáng)其以身殉國(guó)的英雄氣節(jié)。但詩(shī)中也寫(xiě)到了“樗蒲蹴鞠”，即“諸將偃蹇載樂(lè)器，樗蒲蹴鞠軍中觀”。偃蹇，傲慢。樗蒲，博戲名。蹴鞠，軍中習(xí)武游戲，類(lèi)似今天的足球賽。在元末農(nóng)民起義戰(zhàn)場(chǎng)上，朱元璋是嚴(yán)懲軍官蹴鞠的（顧起龍《客座贅語(yǔ)》）。唯有張士信，作為一個(gè)丞相，像高俅一樣的朝中大官，總管著軍政大權(quán)，在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙不是勇往直前，而是退縮不前，還在“攜妓歌舞蹴鞠為戲”，把國(guó)家前途與命運(yùn)視為兒戲，這是多么令人悲嘆的事。施耐庵入張士誠(chéng)幕，顯然是目睹了那一幕幕蹴鞠之戲，才有了今人“高俅蹴鞠與張士信蹴鞠”的花絮，當(dāng)然有所不同的是：蹴鞠讓高俅個(gè)人青云直上，蹴鞠也讓“張氏社稷”走向滅亡。（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）
